兴山三度民歌重点艺人分布图通讯员闫玲 提供

荆楚网讯记者吴坚、鲁腾通讯员闫玲

　　“喊支山歌甩过河，不喊山歌喉咙痒，越喊心里越快活。”他们唱的，是兴山民歌，但这绝不是一般的民歌，而是巴楚古歌难能可贵的遗存！

　　兴山民歌音调奇特，无法记谱，让人不识音高、不辨调式、不易歌唱。其实，它在音阶结构中含有一个介于大、小三度之间的音程，被文化部命名为“兴山三度音程”，也称“三音歌”。现代人听来，似乎发音不准，钢琴等西洋乐器也演奏不了，惟有编钟、古筝等中国传统乐器能够弹奏出这种音调。

　　这个“跑调”了的独特音阶，证明了在巴楚音乐文化中存在着与出土乐器相一致的律学原理，更推翻了“中国音乐西来说”。

　　经科学考证，兴山民歌明确的历史已有800余年，而从其与曾侯乙编钟三度定律结构一致的特点来看，其历史渊源可上溯到2400多年前。特别是1992年出土的商周青铜“猪磬”的三声结构关系与“兴山三度三声腔民歌”的结构几乎相同，也为其源远流长提供了有力佐证。2006年，兴山民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

兴山民歌国家级代表性传承人陈家珍 通讯员闫玲 提供

现年81岁的陈家珍是兴山民歌国家级代表性传承人，也是“兴山三音歌”唱得最好的民间艺人。据文化部门调查，她能唱350余首歌词，短的几分钟，长的则要唱一个多小时。

歌手现场表演薅草锣鼓通讯员闫玲 提供

陈家珍一家世代生活在湖北省兴山县黄粮镇户溪村。她告诉荆楚网记者，过去，兴山民歌在农事生产中可以鼓舞士气。大家下田干活时，都有个锣鼓匠做“领工”，在前头一边打鼓一边唱，下田的人踏着鼓点的节奏，听着激昂的山歌，劳作起来不怕热、不觉累，工作效率极其高。陈家珍的太叔、爷爷、父亲在当地都是远近闻名的锣鼓匠，她从小耳濡目染，不到八岁就学会了《采茶》《五更》《探郎歌》等。

　　所谓无姐无郎不成歌，兴山民歌描述的男女之情大多很直白。但在那个年代，女孩是绝不能学唱这类歌的，陈家珍都是趁父亲教别人时在一旁偷学。有次，她见大人都下田去了，就放开嗓子在家高唱了起来，却被半道折回的父亲给撞见。“手臂上被鞭子打的满是血痕，”陈家珍心有余悸地说道，那以后她好些日子不敢再唱山歌。

　　因为唱山歌，陈家珍吃的苦头远不止于此。1963年，她成了村里的批斗对象，说她唱的山歌是黄色歌曲。怄气伤肝，陈家珍一病不起，躺在床上吃了一年多的药才捡回一条命。那些岁月，薅草锣鼓中的兴山民歌几近绝唱。

　　陈家珍命苦，中年丧夫时，八个子女有三个儿子尚未成家，全靠瘦小的她勤扒苦挣。那段艰难的日子里，悄声哼唱民歌是她最好的排解方式。“哼着哼着就看见她在流泪，”在小女儿万会知的记忆中，那时候时常能看见煤油灯下的母亲一边做事，一边泣声哼唱。

2003年群星奖演出通讯员闫玲 提供

2001年陈家珍三代同台演出通讯员闫玲 提供

上天是眷顾陈家珍的，更没有忘记传唱了千年的兴山民歌。1981年，改革开放的春风复苏了万物。那一年，兴山县举办首届民歌大赛，陈家珍应邀“出山”。“最开始我没敢答应，我是真的被吓怕了，怕又会被批斗。”陈家珍仍清晰地记得第一次参加比赛，第一次在大庭广众之下唱歌的情形。“浑身冷汗直流，都顺着手指滴在地上湿了一大滩。”好在有小女儿万会知一同上台对唱，唱着唱着，她才渐渐平静下来。

　　一唱成名，陈家珍始料未及。这些年，陈家珍被推荐参加各种比赛，频频获奖，直把兴山民歌从大山一路唱到了北京城，还多次受邀到中央音乐学院、武汉音乐学院、四川音乐学院等讲授兴山民歌。

　　如今，兴山民歌走出去了，却很难再走下去。因为多数兴山民歌历来给“外来人”的感觉就是“悲”，连兴山人都说那是“哭死人的调子”，所以愿意学的人并不多，会唱的人就更少了。

　　然而“音悲”正是巴楚古歌最大的美学特征。据湖北音乐家协会理论委员会副主任、原兴山县文化局副局长王庆沅介绍，从汉武帝立乐府到唐太宗制雅乐，都有楚音“尚悲”的记载，楚人以“音悲”为乐，恰恰反映了楚人“反悲为喜”的审美心理。王庆沅还介绍说，“三音歌”在全部兴山民歌中占比不足一成，还有更多五声、六声、七声音阶的山歌，更能体现兴山民歌“音悲”的特性。

　　好在陈家珍的四儿四女皆随她学唱兴山民歌。其中，二女儿万梅知、小女儿万会知都是该项目的省级传承人，二儿媳王英菊、外孙余长坤是市级传承人。如今，年仅9岁的小孙子万瑞峰和更小的重外孙女余思懿也已学得有模有样。2014年，宜昌市曾组办过一个非遗文化培训班，他们一家四世同台演出，轰动不小。

　　同所有“非遗”传承人一样，陈家珍一家所传承的，不仅仅只是一首民歌，而是一个民族的灵魂——文化。

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